所谓纯品，是指所用材质为正宗的紫砂陶土，经由严格的工艺流程，用纯紫砂泥合成相配，泥性相通，泥质贞洁，泥色天然，泥相丰硕。如本山绿泥与紫泥天然相拼而成的珍珠泥、蟹壳青泥、琵琶黄泥；如纯紫泥中适量加入氧化锰制成的褐色拼料泥，再掺入团泥，便成淡墨色泥、黯肝色泥、天青色泥；如本山绿泥中再掺入天青泥、石黄泥，则能成深古铜泥。这些纯净的紫砂泥质，掺入的颗粒为不同泥质的纯紫砂颗粒。适量掺入的金属氧化物使其光彩丰硕。泥与泥相拼合成，配比合一，呈现各种深浅不同、丰硕多彩的紫砂泥料。 有一珍藏者祖传一件陶瓶（注子），上有釉水，胎呈红色，误认为是早期紫砂器，并反复考证为“唐代作品”。这件陶瓶（注子），俗称“酱瓶”，是宜兴窑场较为常见的日用用具，是陶器而不是早期紫砂器。原因较为简朴，由于是上了釉的陶器。紫砂主要的特征等于无釉、素胎素身，而且是纯正的紫砂土壤。陶土跟紫砂原料是有较大差距的。紫砂泥只有宜兴有，而陶土全中国各省都有，这是一个比较重要的概念。 又一珍藏者将一件“潮州品”朱泥壶拿给行家鉴定，被告知这不是紫砂壶，其主要原因就是“潮州朱泥壶”所用的材质不是纯正的紫砂泥。固然“潮州朱泥壶”的造型有些是根据宜兴紫砂茗壶壶式而来，但材质取自潮州本土，瓷性较重，粘合度高，结晶度亦高，透气机能不好。 现在还有些人采用邻近宜兴接壤的浙江、安徽等地的陶土加色素调配成所谓的“紫砂泥”，间或在宜兴陶土中相配混杂大量的陶土，混杂交配大量的色素，试图改变紫砂泥的面貌。有些浙江、安徽的“古董商”常常拿这些“陶土加色料”的古壶拿到宜兴来鉴定、或倾销。这些亦不是纯正的紫砂壶。用陶土加色素调配制成的所谓紫砂壶，初看有颗粒，表面亦光滑，所谓“有水色”。但泥色不纯，泥性较厚，无透气性，壶用后毫无变化，越用越养越丢脸。正如明?周高起《阳羡茗壶系》所说：“若腻滓烂斑，油光烁烁，是曰和尚光，最为贱相。”有人拿这些“仿古器物”和明代早期的紫砂壶相提并论，还振振有辞地辩解：“明代壶色泥就是陶土相配。”这里所要指出：明代采紫泥矿时并无分类选料，将紫泥、本山绿泥、中槽泥、底槽泥混在一起，但其泥质仍是以紫砂陶土为主，这些泥质颗粒组合的结构仍是紫砂泥颗粒组合结构。我们以二十二倍放大镜观察明代茗壶表面，可以看到颗粒组合结构中，多为底色泥中夹杂着黄、草绿、红褐色大小不等之颗粒，本山绿泥居多，紫泥居少，陶土甲泥更少，若是钢砂掺和之品，底泥特色仍在。而现在的仿古壶，外表砂质凸起，是用一种“洗砂法”把掺粗砂之陶土在入窑烧成之前，用水洗去表面之细土，突显粗砂之表面。这种陶土，紫砂泥居少，粗砂颗粒状态结构亦无黄、草绿、红褐色紫砂颗粒之本质。通过土壤再结合成型工艺，与历史文化诸因素分析对比，这些仿古器亦是比较轻易识别的。所以说，珍藏紫砂的主要因素之一是紫砂的“纯品”，是宜兴紫砂陶土所构成的材质要素、特性所决定的。